Báculo - Julho 2018
BACULO
Igreja Anglicana Reformada do Brasil | Julho 2018 Espiritualidade | Comunhão | Catequese | Evangelismo WE ARE THE FREE CHURCH OF ENGLAND Publicação Oficial da Diocese Sul-Americana
CONTEÚDO
Julho 2018
Trocando Ideias Variedades sobre a fé e o jeito anglicano de ser cristão. 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e Escritura
Trocando Ideias!
Variedades sobre a Fé e o jeito anglicano de ser cristão.
BACULO "Gostei muito da Revista Báculo! Existe previ- são para versão impressa?". Rev. Ricardo Diniz Caruaru (Pernambuco)
CC Se fala muito sobre o Anglicanismo, mas pouco se conhece realmente. Tire um mo- mento para ler este breve artigo e nos conhecer melhor”. Convite publicado na página da Diocese Sul-Americana da Free Church of England, no Facebook. O artigo men- cionado é "Considerações sobre a Igreja Anglicana Reformada”.
CHURCH OF E NGLA
Os principais fatores na identificação de uma igreja estão relacionados às suas doutrinas, adoração cristã e ensinamentos teológicos. Nesse senti- do, a Igreja Anglicana Reformada sente-se profundamente unida às ou- tras igrejas que aceitam a autoridade da Bíblia como a Palavra de Deus e Sua verdadeira revelação, especialmente àquelas igrejas que tem suas raí- zes na igreja dos primeiros séculos e na Reforma Protestante do Século 16.
O que distingue as igrejas anglicanas de outras igrejas é, em parte, seu modo de administração e seus princípios de governo. Não há dúvida de que, no anglicanismo, cada membro tem a responsabilidade de buscar a vontade de Deus no desenvolvimento da igreja. Por meio de conselhos democraticamen- te eleitos, os membros são representados em cada nível da administração.
No entanto, na Igreja Anglicana Reformada (FCE) a dire- ção geral não depende apenas de uma maioria, porque o concei- to bíblico que diz que os líderes da Igreja têm um papel impor- tante na compreensão da direção do Espírito Santo é mantido.
Confira o artigo completo no site da Diocese Sul-Americana, disponível em http://igreja- anglicana.com.br/consideracoes-sobre-a-igreja-anglicana-reformada/
Café
com o BISPO
“Ser Anglicano Reformado é o nosso jeito de ser cristãos, simplesmente isso".
Reverendíssimo Josep Rossello, bispo diocesano. Free Church of England. Diocese Sul-Americana
Báculo: Bispo, é notável o crescimento das in- terações dos internautas com a página oficial da Igreja no Facebook, especialmente depois da criação da Diocese Sul-Americana da Free Church of England. O senhor poderia comentar?
A nossa presença das redes sociais tem varia- do desde 2009. Penso que a criação da dioce- se tenha causado um grande interesse, jun- tamente com uma volta do desejo de se falar e escrever sobre Anglicanismo. As pessoas se aproximam por causa do que nos somos, en- quanto anglicanos e reformados, e outros não possuem isto. Em outras palavras, se somos anglicanos, eles querem que falemos do An- glicanismo, do LOC, e questões relacionadas.
Evidentemente, isto não quer dizer que não fala- mos de Jesus, ou que não ensinamos as Escritu- ras. Com certeza fazemos isso. Porém, os brasi- leiros têm muitos lugares onde podem encontrar o ensino da Palavra e pessoas falando de Jesus. Por outro lado, não existem tantos lugares onde as pessoas possam ser informadas sobre a nos- sa igreja, a tradição Anglicana e o Anglicanismo em geral. Sem mencionar que muito do que se diz sobre o anglicanismo no Brasil baseia-se em deturpações ou falta de conhecimento dos fatos.
Uma vez percebidas estas coisas, foi simplesmen- te questão de começar a escrever, traduzir e pro- mover textos que falam do que é único no Anglica- nismo. E aí as pessoas responderam rapidamente.
Báculo: Toda a Igreja está se preparando para o Sínodo 2018. Este ano acontece o pri- meiro Sínodo como diocese. O que muda?
Não sei o que muda. Certamente eu deveria sa- ber, mas não tenho uma percepção clara sobre essa questão. Explico: temos funcionando como uma diocese desde o início, mesmo sem sê-lo. (principalmente, por questões legais e pastorais no contexto missional da nossa igreja no Brasil).
Na prática, a criação da diocese é mais uma co- roação do trabalho. Naturalmente, haverá uma série de responsabilidades administrativas que precisaremos cumprir e desenvolver a cada ano, para o progresso dos trabalhos da diocese.
Báculo: Outro tema de grande interesse por parte dos leitores é sobre o Livro de Oração Comum de 1662 em Língua Portuguesa. Al- guma novidade sobre este projeto da Igreja?
Na última reunião do Comitê Permanente (finais de Maio deste ano), tratamos a questão de acele- rar o processo de edição e correção, com o uso de profissionais da Língua Portuguesa. Isto exige conseguir recursos financeiros extras para po- der pagar os custos de um editor profissional. O projeto está encaminhado, e conversaremos no- vamente sobre o tema na reunião do Comitê Per- manente deste mês (dia 28 de Julho). Seguimos trabalhando, não apenas neste projeto, mas tam- bém em outros projetos e novidades importantes.
Service MUNION stle and Gospel for the 4 in pages 87~292) Father', page 294 Collect for the Queen, page 290 for the Day Day
THE BOOK 0. COMMON PRAYER AND ADMINISTRATION OF THE SACRAMENTS THE CHURCH AND OTHER RITES AND CEREMONIES OF ACCORDING TO THE USE OF THE CHURCH OF ENGLAND TOGETHER WITH THE PSALTER OR PSALMS OF DAVID POINTED AS THEY ARE TO BE SUNG OR SAID IN CHURCHES; AND THE FORM AND MANNER OF MAKING, ORDAINING, AND CONSECRATING OF BISHOPS, PRIESTS, AND DEACONS
Há pequenas variantes intencionais entre o LOC de 1662 e o publicado pela FCE, as quais visam esclarecer alguns termos que causaram controvérsias durante o Século XIX.
Báculo NEWS
DO YOU SPEAK ENGLISH? Com a proposta de inserir celebrações bilíngues gradual- mente, a Igreja Anglicana Nova Esperança segue inovando em seu trabalho missionário.
A Igreja Anglicana Nova Espe- rança continua o belo trabalho de evangelização, agora trazen- do uma grande novidade: No último mês, a paróquia, pasto- reada pelo Rev. Rogério Assis, passou a realizar a benção fi- nal em Português e em Inglês. No último Domingo, “lemos o Evangelho e demos a benção final nas duas línguas”, é o que nos conta o Rev. Rogério Assis, reitor da comunidade. O reve- rendo também celebra casa- mentos bilíngues. A paróquia Nova Esperança está localizada na Rua Mamud Rahd, 973, no Bairro do Tremembé (São Pau- lo - SP). A comunidade é auxi- liada também pelo Rev. Marcos Bessa.
BUCKINGHAM PALACE 25th May, 20
CARTA DE SUA MAJESTADE
“A rainha pediu-me que lhe agradecesse por sua carta de leais saudações enviadas em nome dos Bispos, Clérigos, Guardiões e Delegados da Igreja Livre da Inglaterra, por ocasião da sua Convocação Anual, que será realizada de The Queen has asked me to thank you for your 4 a 6 de junho. car Dr. Jenwick, greetings sent sent on behalf of the Bishops, Clergy, and Delegates of the Free Church of England on the Annual Convocation which is being held from 4th Your continued support, together with y' birth of Prince Louis of Cambridge and on th Harry and Ms Meghan Markle, are much ar In return, Her Majesty sends her b gathered at the Hayes Conference C ost successful and enjoyable p
Seu apoio contínuo, junto a suas amáveis palavras sobre o nascimento do príncipe Louis de Cambridge, e sobre o casamento do príncipe Harry e da Sra. Meghan Markle, são muito apreciados.
Em troca, Sua Majestade envia seus melhores votos a todos aqueles que estarão reunidos no Hayes Conferen- ce Center in Swanwick, Derbyshire, para que tenham um evento de grande sucesso e alegria.
David Rynn Gabinete do Secretário Privado, Diretor.
Enviada por ocasião da Convocação Anual realizada pela Free Church of England (confira maiores detalhes em “Diário de Bordo”, Báculo, Junho de 2018).
Báculo NEWS
Sínodo da Igreja no Brasil
CHURCH FREE OF D ENGLAND
No Brasil, clérigos, leigos e delegados se preparam para mais uma edição do Síno- do Nacional. Por todo o Brasil a Igreja se movimenta para es- tar presente em São Paulo, orando, delibe- rando e celebrando a Vida em unidade. Os organizadores já es- tão trabalhando para confirmar a presença de todos, e se prepa- rando para uma re- cepção tão boa quanto a de 2017, noticiada por esta revista (Bácu- lo, Janeiro de 2018).
Esper a-se que este ano o número de fieis e clérigos presentes ao Sínodo seja ain- da maior. Além dis- so, será o primeiro Sínodo com o status de Diocese da Free Church of England.
Confira com a lide- rança da sua paróquia como proceder para estar presente no Síno- do 2018, que acontece- rá nos dias 27, 28 e 29 de Setembro, na Cida- de de São Paulo (SP).
Melhoria contínua
OBISPO R DEUS Jas pelo poder da Muitos de nós ejas são iguais. Conheça o no site NOSSA RAZÃO DE EA.. a Bíblia como única fonte para a nossa prática, e a pregação do IDE E ANUNCIAI Ο EVANGELHO uimos a tradição litúrgica, desenvolvida de desde a igreja apostólica e na Reforma Inglesa. A TODA A CRIATURA -- Somos guiados e cuidados pelos bispos com os --nos), e governados pelo Nossa missão, como Ir conhecido onde Ele Diseno%20editorial
Um dos pilares do site da Diocese Sul-Ame- ricana é a busca por melhoria contínua, vi- sando entregar ao visi- tante online sempre a melhor experiência em navegabilidade (clique na imagem para aces- sar). Quem visitou o site nos últimos dias certamente percebeu uma melhor experiên- cia e interatividade.
Além disso, o conteú- do do site segue sendo atualizado, mantendo sempre a disposição dos internautas livros, apostilas, estudos, no- tícias, vídeos, repor- tagens e outras infor- mações importantes sobre a Igreja.
Através do site é tam- bém possível acessar outros portais e blo- gues anglicanos refor- mados, além de uma biblioteca online que disponibiliza todas as edições de Báculo.
A PRIMEIRA CONGREGAÇÃO BRAGANÇA PAULISTA - Curta a página da paróquia no Facebook
A primeira paróquia da Igreja Anglicana Reformada do Bra- sil (Diocese Sul-A- mericana da Free Church of England), foi a da Cidade de Bragança Paulista, liderada desde então pelo Bispo Francisco Buzzo. O"do Brasil" foi acrescentado ao após a Igreja local assumir a visão de se tornar uma Igreja nacional, hoje, dio- cese Sul-Americana, que abrange atual- mente Brasil e Vene- zuela.
Na imagem ao lado pode-se observar o Bispo Francisco Bu- ZZO (fundador da IARB) celebrando a Ceia do Senhor na posição tradicional prescrita pelo Li- vro de Oração Co- mum de 1662, com o ministro na lateral Norte da Mesa*. A Igreja no Brasil tam- bém permite ritos alternativos que po- dem ser conhecidos no site nacional.
Ceia da Senhor na posição tradicional prescrita pelo Li- vro de Oração Co- mum de 1662, com o ministro na lateral Norte da Mesa*. A Igreja no Brasil tam- bém permite ritos alternativos que po- dem ser conhecidos no site nacional.
- Leia: "O Ministro do Lado Norte da Mesa"
Escritura e Liturgia
Uma união indissolúvel
Aproxima-se mais um Sínodo da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, e a revista Báculo preparou uma série de artigos que aborda- rão temas relacionados a nossa identidade anglicana e reformada. Nesta edição tratamos novamente do tema Liturgia. Em Agosto fa- laremos sobre o Governo de uma Igreja Anglicana, e no mês de Se- tembro, quando ocorre o Sínodo, nosso tema será as Ordens Sacras.
Série "O Jeito de Ser Anglicano"
O teólogo assembleiano Antônio Gilberto, aponta corretamente que não existe culto sem liturgia. “A parte litúr- gica", diz GILBERTO, “compreende diversas partes do culto: oração (At 12.12; 16.16); cânticos (I Co 14.26; Cl 3.16); leitura e exposição da Palavra de Deus (Rm 10.17; Hb 13.7); ofertas (I Co 16.1,2); mani- festações e operações do Espírito Santo (I Co 14.26-32); e bênção apostólica (2 Co 13.13; Nm 6.23- 27)"¹. Quer seja numa reunião pen- tecostal quer seja em uma High Church², a liturgia está sempre presente. Nesse estudo buscare- mos analisar a importância de se compreender a relação Escritura- Liturgia, a fim de se vivenciar essa experiência de modo prove- itoso, e biblicamente íntegro.
É tarefa impossível retirar a Liturgia das Escrituras. Em pri- meiro lugar, porque o texto bíblico é permeado de elemen- tos de caráter litúrgico, do Antigo ao Novo Testamento. Por todo o texto sagrado encontra- mos descrições, leis e preceitos que regulam e formatam o modo de adoração aceitável a Deus. É verdade que quando chegamos no Novo Testamento, não encontra- mos uma regra detalhada sobre como deve ser o culto cristão, no entanto, as diretrizes básicas estão
1 2 3 4 5 5 Você Sabia? Colarinho clerical: gola branca, geralmente de plás- tico. Foi criada por um pre- gador presbiteriano. A cor branca simboliza o dever do Ministro anunciar 0 puro Evangelho. Semelhante ao colar usado pelos escravos indica submissão a Cristo. Camisa Clerical: Adaptada para receber o colarinho. Na cor roxa é de uso exclusivo dos bispos. Como as demais ves- tes só podem ser utilizadas na liturgia, a clerical serve como um 'uniforme' para o dia-a- -dia. Seu uso é obrigatório sempre que o Ministro estiver respresentando a Igreja, por isso, nos Sínodos são utili- zadas em todas as reuniões. Sobrepeliz: colocada sobre as demais vestes do Ministro. Sua cor é branca, pois é a cor liturgica que os remidos, puri- ficados pelo Sangue de Cristo, usam no Livro do Apocalipse. Tipete: espécie de cachecol comprido que cai ao longo das vestes. Cor preta: indica que o Ministro recebeu as Sagradas Ordens. Cor Azul: indica tra- tar-se de um Ministro Leigo. Batina: manto negro que vai sobre as vestes comuns, mas por baixo da sobrepeliz. No Brasil, a Igreja concedeu uma permis- são para não ser utilizada, por causa do nosso calor tropical.
O livro da Revelação de S. João (Apocalipse), profere uma bem- -aventurança dupla: “Bem-aven- turado o que lê e o que ouve e guarda as palavras desta profe- cia" (1:3). Essa bem-aventurança revela nitidamente o caráter li- túrgico do livro. Como não havia cópias abundantes dos textos ne- otestamentários disponíveis para as primeiras comunidades cristãs, em cada uma delas havia a figura de um leitor' - “o que lê” que proclamava a mensagem dos apóstolos diante da comunidade reunida - “os que ouvem”. Um teólogo reformado chega a dizer que "toda a profecia", o Apo- calipse, está estruturada como um serviço litúrgico dominical9.
Mas, ainda que a obra seja fonte de espiritualidade litúrgica para a Igreja, tanto para ca- tólicos romanos10 quanto para protestan- tes¹¹, não significa que a profe- cia de S. João seja um manual litúrgico. Também não encontra- mos no livro pormenores que nos permitam identificar os membros e a localização exata de cada co- munidade. A descrição da liturgia no Apocalipse é essencialmente simbólica, como o maná que des- ce dos céus, em que se vislumbra a Eucaristia. Toda a obra, de fato, como que pede para ser decifra- da por aqueles que possuem as chaves da interpretação das suas imagens impregnadas de imagi- nário apocalíptico. Sobre essa lin- guagem velada, NUÑEZ comenta que “o pouco iniciado no Apoca- lipse, pode estranhar que neste li- vro se fale apenas do alimento do cristão: a Eucaristia. Nunca nos esqueçamos, ao ler o Apocalip- se, do delicado momento no qual João escreve o livro que espera ver circular entre os cristãos com a anuência da polícia de Domini- cano. Tem que evitar cuidadosa- mente falar de reuniões, de ritos... O que mais desejaria a po- lícia do Império Romano, do que saber em que luga- res se reuniam os cristãos?”12.
Liturgia nos escritos
Apostólicos
A mesma intenção litúrgica se aplica aos demais textos sagrados. O Antigo Testamento era lido e explicado durante a liturgia da sinagoga judai- ca, e também pelas primeiras comunidades cris- tãs¹³, que inicialmente também foram chamadas de "sinagogas” (ver Tiago 2:2 “vosso ajuntamen- to", do grego “sinagoga”). Essa leitura litúrgica foi uma prática que o próprio Senhor Jesus vali- dou e fez uso (por exemplo: Lc. 4:16ss). Quan- do os textos apostólicos começaram a circular, estes também eram lidos de Igreja em Igreja (Cl 4:16; 1 Ts 5:27), subtendi- do que tais leituras se davam durante a liturgia pública¹4. “A igreja dos pri- meiros tempos”, afirma LADD, "ado- tou a prática judaica de ler em voz alta nas reuniões (Êx 24:7; Ne 8:2; Lc 4:16; At 13:15; 15:21; 2 Co 3:15)”15.
Todos esses indícios tram como o texto bíblico se apre- senta impregnado pela prática li- túrgica do povo de Deus, justificando nossa afirmação de que não se pode alienar as Escri- turas de seu conteúdo e propósito litúrgicos.
De modo semelhante, é impossível retirar as Es- crituras Sagradas da prática litúrgica da Igreja. Ainda que repleta de gestos, cores e simbolis- mos, a liturgia cristã está permeada pelas Escri- turas em todos os seus aspectos, desde sua fun- damentação teológica, passando pelo ethos particular de cada tradição, e até em seu conteúdo.
Todas as tradições cristãs possuem alguma forma de liturgia mesmo aquelas que pretendem um servi- ço de adoração mais livre (improvisado). Toda comu- nidade cristă possui certa ordem que define sua ado- ração pública, e os elementos que a constituem (orações, pregação, cânticos, etc.).
Liturgia e Palavra
Mesmo no catolicismo romano atual, fortemente criticado nos dias da Reforma pelo então des- prezo daquele as Escrituras16, não economiza palavras na exor- tação apostólica pós-sinodal¹7 Verbum Domini, para enfatizar o valor da Palavra na Liturgia:
“Considerando a Igreja como ‘casa